引言中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。原始現(xiàn)實(shí)眾人過(guò)著“茹毛飲血”的生活，每家每戶靠采集和捕獵自給自足，莫得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也沒(méi)有物品交換。伴隨著世界制造力的興盛，到了新石器時(shí)代，大家初步進(jìn)行原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)的定居生活，公社制下開(kāi)始涌現(xiàn)產(chǎn)品剩余，為物物交換提供了條件。標(biāo)識(shí)宣傳

“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭?！薄赌咎m辭》

跟著社會(huì)分工的細(xì)化，人類現(xiàn)實(shí)形態(tài)逐漸進(jìn)步為部落聯(lián)盟，最早的貨物和市場(chǎng)應(yīng)運(yùn)而生，在人們進(jìn)行商業(yè)行為的流程中，當(dāng)然引申出了廣告活動(dòng)。

變化和優(yōu)勢(shì)：從出現(xiàn)到興盛夏商時(shí)期是“華夏文明的頭顱”，也是古代宣揚(yáng)標(biāo)識(shí)的萌芽期。這一階段，原始世界初步向文明社會(huì)轉(zhuǎn)變，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開(kāi)始成形，貿(mào)易逐漸發(fā)展起來(lái)。跟著商品品類愈加豐厚，交換形式日益多種多樣，最開(kāi)始的廣告宣傳悄然產(chǎn)生。這一時(shí)期標(biāo)識(shí)的樣式非常簡(jiǎn)便，基本上唯有口頭叫賣(mài)和實(shí)物呈現(xiàn)2種形勢(shì)。

春秋戰(zhàn)國(guó)年間，商人階層逐漸涌現(xiàn)分化，為別為“行商”和“坐賈”?！靶猩獭奔词亲呓执锏摹百u(mài)貨郎”，通過(guò)大聲地吆喝誘惑客戶的目光；而“坐賈”容易地說(shuō)就是“擺攤販”，通過(guò)在本身的攤點(diǎn)旁立起醒目的旗幟、幌子，以實(shí)現(xiàn)宣揚(yáng)的目的。后者顯然更容易、更省力，用現(xiàn)在的話形容就是“佛系”。

隋唐時(shí)期是中國(guó)古代封建現(xiàn)實(shí)中最強(qiáng)盛的時(shí)期，歷經(jīng)“貞觀之治”和“開(kāi)元盛世”，政治清明、世界穩(wěn)定、金融發(fā)達(dá)、文化繁榮，出現(xiàn)了以長(zhǎng)安為的的國(guó)際性大都市，多有外國(guó)學(xué)者、商人慕名前來(lái)學(xué)習(xí)取經(jīng)。隨著市場(chǎng)貿(mào)易的蓬勃繁榮，各種形式、各類媒介的新式營(yíng)銷(xiāo)廣告如雨后春筍紛紛涌現(xiàn)。

今天在超市中多如牛毛的標(biāo)價(jià)牌最先就產(chǎn)生于唐朝，那時(shí)的商人不但學(xué)會(huì)了明碼標(biāo)價(jià)，還格外先進(jìn)地想法到達(dá)牌子意識(shí)的重要性?！扒Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”是唐代杜牧的絕句，從中咱們仿佛能夠見(jiàn)到唐朝大為盛行的酒旗標(biāo)識(shí)。

宋朝是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)貿(mào)易最為繁榮的時(shí)期，政府的擁護(hù)和科技的革新為民間隨意貿(mào)易出示了前所未一些精良機(jī)遇。古代廣告也步入了一個(gè)新的變化階段，涌現(xiàn)了最早的印刷廣告。

表現(xiàn)樣式：叫賣(mài)、陳列、招牌古代標(biāo)識(shí)從形勢(shì)上大致可分為3種：叫賣(mài)宣傳、實(shí)物宣揚(yáng)和實(shí)體宣傳。所謂叫賣(mài)宣揚(yáng)，望文生義即是走街串巷地口頭叫賣(mài)，繁榮到后來(lái)還充入了少許擊打樂(lè)器以取代人聲；實(shí)物宣傳就是將物品直接向買(mǎi)方展現(xiàn)出來(lái)；實(shí)體宣揚(yáng)相應(yīng)最為先進(jìn)，經(jīng)過(guò)懸掛旗幟或印刷紙質(zhì)廣告實(shí)現(xiàn)商品宣傳。

1、口頭叫賣(mài)口頭叫賣(mài)是最古老、最原始的標(biāo)識(shí)形式。賣(mài)貨郎走街串巷，大聲吆喝，要賣(mài)什么就喊什么樣，附近聽(tīng)到熱鬧的人若是有需要自然會(huì)來(lái)問(wèn)價(jià)。吆喝的聲音時(shí)常具有地方方言特性，好聽(tīng)易記，朗朗上口，令人感到分外親切。如此方式是古人宣揚(yáng)貨物的主要手段，而且流傳久遠(yuǎn)。時(shí)至今日，你乃至還可以在某些場(chǎng)合聽(tīng)到如此聲音，一些以收破爛或收舊家電為生的人仍然會(huì)沿用這種幾千年前就存在的宣傳方法。

眾所周知，美味無(wú)比的東坡肉是宋代大詩(shī)人蘇東坡的美食杰作，他曾為這道菜肴作過(guò)一篇廣告“軟文”——《豬肉頌》。詩(shī)的大意是，“黃州的豬肉好吃啊，價(jià)錢(qián)卻比泥巴還便宜。富貴人家不肯吃它，貧窮的人又不可能煮。每天早上起床打兩碗吃，不管他人如何反正我自己特別滿足。”

后來(lái)，這首打油詩(shī)作為賣(mài)貨郎口中推銷(xiāo)東坡肉的絕好標(biāo)識(shí)詞，每每叫賣(mài)之時(shí)唱起此詩(shī)，都引得大批顧客前來(lái)購(gòu)買(mǎi)。

2、音響廣告音響標(biāo)識(shí)是借助打擊樂(lè)器吸引用戶的廣告樣式。比之口頭叫賣(mài)，音響標(biāo)識(shí)顯然更省力，傳播的界限也更廣。吹奏類樂(lè)器如簫、笛、嗩吶，擊打類樂(lè)器如鑼、鼓、鈴鐺，彈拉類樂(lè)器如琴、二胡等，都能被商販用來(lái)營(yíng)銷(xiāo)宣揚(yáng)。

歐陽(yáng)修曾在《賣(mài)油翁》一文中對(duì)此進(jìn)行形像的描述。古代賣(mài)油翁常常一邊敲著梆子，一邊在六街三市吆喝“賣(mài)油啰”。

話說(shuō)康肅公陳堯咨拿手射箭，通常憑此自夸于人。一天他遇到一位賣(mài)油翁，便向他展示自身的射箭本領(lǐng)，沒(méi)想到賣(mài)油翁展現(xiàn)出不以為然的樣子。陳堯咨不服氣，便氣憤地說(shuō)，“我的射箭本領(lǐng)人人佩服，你是何人，竟敢這樣輕視于我？”賣(mài)油翁說(shuō)，“這莫得什么可驕傲的，只不過(guò)你經(jīng)常練習(xí)，手法熟練罷了，這和我倒油的閱歷是1個(gè)道理?！闭f(shuō)著，他拿出一只酒壺放在地上，又在壺口放了一枚小小的銅錢(qián)。只見(jiàn)賣(mài)油翁緩緩將油從方形錢(qián)孔倒入酒壺，酒壺裝滿了錢(qián)卻一點(diǎn)未濕。陳堯咨被賣(mài)油翁的高超技法深深折服。

3、實(shí)物廣告

循名責(zé)實(shí)，實(shí)物標(biāo)識(shí)即是買(mǎi)賣(mài)雙方當(dāng)面買(mǎi)賣(mài)時(shí)，賣(mài)目標(biāo)買(mǎi)方直接呈現(xiàn)商品。賣(mài)的是什么樣客戶一覽無(wú)遺，甚而能夠直接動(dòng)手實(shí)現(xiàn)物品體驗(yàn)，體會(huì)其形狀、質(zhì)地、色澤等是不是令本身滿意，“買(mǎi)不了吃虧，買(mǎi)不了上當(dāng)”。我們國(guó)家最開(kāi)始有關(guān)陳列廣告的記載見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，說(shuō)的是先秦時(shí)期衛(wèi)國(guó)的少年懷抱布匹等待與人交換貨物的情景。

4、招幌標(biāo)識(shí)旗幟、幌子、標(biāo)識(shí)是實(shí)體廣告的首要表現(xiàn)形勢(shì)，亦是商品貿(mào)易興盛到繁榮階段的當(dāng)然產(chǎn)物。廠家將主要物品繪制成特殊的款式圖案，配以相應(yīng)的文字，呈現(xiàn)在招幌上，以招徠買(mǎi)賣(mài)。伴隨著社會(huì)貿(mào)易的不斷發(fā)展，坐賈商人越來(lái)越發(fā)多，店鋪經(jīng)營(yíng)的形式不停興盛。比起前面幾類標(biāo)識(shí)樣式，招幌廣告顯然適用于商鋪的營(yíng)業(yè)方式，也更簡(jiǎn)便商家樹(shù)立品牌形像。

旗幟標(biāo)識(shí)最先可追溯到東周時(shí)期的“酒旗”；“幌子”廣告則是指懸掛門(mén)前的白布簾子，起到宣傳的作用；招牌則是大小商鋪的一大特色，包括橫標(biāo)識(shí)、豎招牌、對(duì)聯(lián)和燈籠等形勢(shì)。直到今日，標(biāo)牌都仍是各尺寸企業(yè)標(biāo)識(shí)宣揚(yáng)的首要形式之一。

《清明上河圖》中所描繪經(jīng)營(yíng)中藥的趙太丞家，門(mén)前就樹(shù)立起與屋檐同高的布質(zhì)廣告牌，介紹各類中藥丸治療疾病的效果，深入人心，遠(yuǎn)近聞名。

不過(guò)，這類招幌廣告也不可起的太過(guò)招搖、夸張，否則也會(huì)引來(lái)麻煩。據(jù)說(shuō)乾隆皇帝曾到江南一帶微服私訪，發(fā)現(xiàn)一家店鋪掛著“萬(wàn)貨全”的金字標(biāo)識(shí)，一下提起了興趣，便走進(jìn)店里，問(wèn)掌柜要一把金糞叉子。掌柜的一聽(tīng)就愣住了，世上哪里有黃金做的糞叉？這位客官莫不是來(lái)砸店的？乾隆竊笑，佯怒地說(shuō)：“你這標(biāo)牌不是寫(xiě)的‘萬(wàn)貨全’嗎，怎樣連一把金糞叉都沒(méi)有？”掌柜的連忙賠禮：“小店再也不敢吹噓‘萬(wàn)貨全’了，還請(qǐng)客官為小店另取一個(gè)字號(hào)吧！”乾隆也不推辭，當(dāng)即揮毫“百貨全”。

這事傳出去后，沒(méi)想到為小店招來(lái)了火爆生意，附近的商店紛紛效仿。而今天的“百貨商場(chǎng)”正是由此得來(lái)。

5、印刷標(biāo)識(shí)宋朝造紙術(shù)的改良和印刷術(shù)的發(fā)明萌發(fā)出革命性的新型印刷廣告，重點(diǎn)囊括貼畫(huà)、年畫(huà)、報(bào)紙、書(shū)籍冊(cè)頁(yè)等形式，具備成本低、傳播快、內(nèi)容多變多種特點(diǎn)。這種宣傳樣式富有趣味性，在高質(zhì)眾人閱讀情趣的并且潛移默化地達(dá)到宣揚(yáng)營(yíng)銷(xiāo)的意圖，深入人心，非常巧妙。

明朝余象斗就曾在自己所著的《列國(guó)前編十二朝》一書(shū)中加入標(biāo)識(shí)：“從盤(pán)古開(kāi)天辟地、三皇五帝直至武王伐紂之間的歷史，在《列國(guó)傳》一書(shū)中記載的詳盡無(wú)遺，各位看官如想分析這段歷史，盡可去采購(gòu)《列國(guó)傳》一覽?！边@樣就是1個(gè)通過(guò)宣傳增加《列國(guó)傳》銷(xiāo)路的例子。

又如明朝時(shí)期，刻本《萬(wàn)寶全書(shū)》上有一句廣告是這樣說(shuō)的：“目前坊市間大部分流傳的《萬(wàn)寶全書(shū)》，魚(yú)龍混雜，錯(cuò)誤百出，眾多全是盜版。我們大家書(shū)坊出品的《萬(wàn)寶全書(shū)》全皆是請(qǐng)大儒名士親自校對(duì)過(guò)的，一個(gè)標(biāo)點(diǎn)都不會(huì)錯(cuò)，印刷精制，值得采辦?！边@兒經(jīng)過(guò)貶低其它書(shū)坊質(zhì)量粗糙呈現(xiàn)自身工藝高超、態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。

結(jié)語(yǔ)古代標(biāo)識(shí)源于生活，色彩和審美保持了明確的年代優(yōu)點(diǎn)，具備著精煉的藝術(shù)美感和美學(xué)成本，一般寄寓著大家關(guān)于平安、吉祥的追求。作為商人與顧客交流的主要媒介，古代廣告或以福祿壽等簡(jiǎn)明親切的圖畫(huà)形象引誘眼球，或以言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口的話語(yǔ)文字打動(dòng)聽(tīng)者。古代標(biāo)識(shí)帶有濃厚的文雅內(nèi)蘊(yùn)和鮮明的年代色調(diào)，是中華文明的1個(gè)有趣的縮影。

對(duì)照文獻(xiàn)：

《明史》

《詩(shī)經(jīng)》

《戰(zhàn)國(guó)策》

《太平御覽》led吸塑字