引言中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。原始世界大家過著“茹毛飲血”的生活，每家每戶靠采集和捕獵自給自足，莫得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也沒有商品交換。跟著現(xiàn)實(shí)制作力的進(jìn)步，到了新石器時(shí)期，人們開始進(jìn)行原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)的定居生活，公社制下開始涌現(xiàn)產(chǎn)品剩余，為物物交換出示了條件。廣告宣揚(yáng)

“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。”——《木蘭辭》

隨著社會(huì)分工的細(xì)化，人類世界形態(tài)逐漸繁榮為部落聯(lián)盟，最先的貨物和市場(chǎng)應(yīng)運(yùn)而生，在眾人進(jìn)行商業(yè)行為的過程中，自然衍生出了標(biāo)識(shí)活動(dòng)。

興盛和特征：從出現(xiàn)到興盛夏商時(shí)期是“華夏文明的頭顱”，也是古代宣傳廣告的萌芽期。這一階段，原始現(xiàn)實(shí)初步向文明社會(huì)轉(zhuǎn)變，農(nóng)耕金融開始成型，商業(yè)逐漸繁榮起來(lái)。伴隨著物品品類日益豐厚，交換形勢(shì)愈來(lái)愈多種多樣，最早的廣告宣揚(yáng)悄然產(chǎn)生。這一時(shí)期標(biāo)識(shí)的樣式特別簡(jiǎn)便，基本上唯有口頭叫賣和實(shí)物展現(xiàn)兩種形式。

春秋戰(zhàn)國(guó)年間，商人階層逐漸涌現(xiàn)分化，為別為“行商”和“坐賈”。“行商”即是走街串巷的“賣貨郎”，經(jīng)過大聲地吆喝吸引客戶的眼神；而“坐賈”簡(jiǎn)單地說就是“擺攤販”，通過在本身的攤點(diǎn)旁立起耀眼的旗幟、幌子，以達(dá)成宣傳的意圖。后者顯然更輕巧、更省力，用現(xiàn)在的話形容即是“佛系”。

隋唐時(shí)期是中國(guó)古代封建世界中最強(qiáng)盛的時(shí)期，歷經(jīng)“貞觀之治”和“開元盛世”，政治清明、現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮，出現(xiàn)了以長(zhǎng)安為的的國(guó)際性大都市，多有外國(guó)學(xué)者、商人慕名前來(lái)學(xué)習(xí)取經(jīng)。跟著市場(chǎng)貿(mào)易的蓬勃進(jìn)步，各樣形勢(shì)、各種媒介的新式營(yíng)銷廣告如雨后春筍紛紛涌現(xiàn)。

今天在超市中俯拾皆是的標(biāo)價(jià)牌最開始就產(chǎn)生于唐朝，當(dāng)時(shí)的商人不但學(xué)會(huì)了明碼標(biāo)價(jià)，還格外先進(jìn)地意識(shí)到達(dá)品牌想法的重要性?！扒Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”是唐代杜牧的絕句，從中咱們大家仿佛可以看到唐朝大為風(fēng)行的酒旗標(biāo)識(shí)。

宋朝是中國(guó)古代金融貿(mào)易最為繁榮的時(shí)代，政府的擁護(hù)和科技的革新為民間自由貿(mào)易提供了前所未一些優(yōu)異機(jī)遇。古代廣告也步入了一個(gè)新的變化階段，涌現(xiàn)了最先的印刷標(biāo)識(shí)。

表現(xiàn)樣式：叫賣、陳列、廣告牌古代廣告從形式上大致可分為3種：叫賣宣揚(yáng)、實(shí)物宣傳和實(shí)體宣揚(yáng)。所謂叫賣宣傳，循名責(zé)實(shí)就是走街串巷地口頭叫賣，發(fā)展到后來(lái)還充入了少許擊打樂器以取代人聲；實(shí)物宣揚(yáng)即是將貨物直接向買方呈現(xiàn)出來(lái)；實(shí)體宣傳相應(yīng)最為先進(jìn)，經(jīng)過懸掛旗幟或印刷紙質(zhì)標(biāo)識(shí)實(shí)現(xiàn)物品宣揚(yáng)。

1、口頭叫賣口頭叫賣是最古老、最原始的廣告形勢(shì)。賣貨郎走街串巷，大聲吆喝，要賣什么就喊什么樣，附近聽到熱鬧的人假如有須要當(dāng)然會(huì)來(lái)問價(jià)。吆喝的聲音通常具備場(chǎng)所方言優(yōu)勢(shì)，好聽易記，朗朗上口，令人感到萬(wàn)分親切。如此方法是古人宣傳商品的重點(diǎn)手段，并且流傳久遠(yuǎn)。時(shí)至今日，你以至還能夠在某些地點(diǎn)聽到這樣聲音，少許以收破爛或收舊家電為生的人仍然會(huì)沿用這種幾千年前就存在的宣揚(yáng)方式。

眾所周知，美味無(wú)比的東坡肉是宋代大詩(shī)人蘇東坡的美食杰作，他曾為這道菜肴作過一篇標(biāo)識(shí)“軟文”——《豬肉頌》。詩(shī)的大意是，“黃州的豬肉好吃啊，價(jià)錢卻比泥巴還優(yōu)惠。富貴人家不肯吃它，貧窮的人又不可能煮。每天早上起床打兩碗吃，不論他人怎么反正我自身非常高質(zhì)?！?

后來(lái)，這首打油詩(shī)成為賣貨郎口中推銷東坡肉的絕好廣告詞，每每叫賣之時(shí)唱起此詩(shī)，都引得大批用戶前來(lái)采辦。

2、音響標(biāo)識(shí)音響廣告是借助打擊樂器引誘顧客的標(biāo)識(shí)樣式。比之口頭叫賣，音響廣告顯然更省力，傳播的范疇也更廣。吹奏類樂器如簫、笛、嗩吶，擊打類樂器如鑼、鼓、鈴鐺，彈拉類樂器如琴、二胡等，都能被商販用來(lái)營(yíng)銷宣傳。

歐陽(yáng)修曾在《賣油翁》一文中對(duì)此進(jìn)行形象的描述。古代賣油翁頻繁一邊敲著梆子，一邊在六街三陌吆喝“賣油啰”。

話說康肅公陳堯咨擅長(zhǎng)射箭，常常憑此自夸于人。一天他遇到一位賣油翁，便向他展示自己的射箭本領(lǐng)，沒想到賣油翁表現(xiàn)出不以為然的樣子。陳堯咨不服氣，便氣憤地說，“我的射箭本領(lǐng)人人佩服，你是何人，竟敢如此輕視于我？”賣油翁說，“這莫得什么可驕傲的，只不過你通常練習(xí)，手法熟練罷了，這和我倒油的經(jīng)驗(yàn)是1個(gè)道理?！闭f著，他拿出一只酒壺放在地上，又在壺口放了一枚小小的銅錢。只見賣油翁緩緩將油從方形錢孔倒入酒壺，酒壺裝滿了錢卻一點(diǎn)未濕。陳堯咨被賣油翁的高超技法深深折服。

3、實(shí)物標(biāo)識(shí)

望文生義，實(shí)物廣告就是買賣雙方當(dāng)面交易時(shí)，賣方向買方直接展現(xiàn)貨物。賣的是什么樣客戶一覽無(wú)余，甚而可以直接動(dòng)手實(shí)現(xiàn)物品體驗(yàn)，感受其形狀、質(zhì)地、色澤等是否令本身滿意，“買不了吃虧，買不了上當(dāng)”。我們國(guó)家最早關(guān)于陳列標(biāo)識(shí)的記載見于《詩(shī)經(jīng)》：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，說的是先秦時(shí)期衛(wèi)國(guó)的少年懷抱布匹等待與人交換商品的場(chǎng)景。

4、招幌廣告旗幟、幌子、標(biāo)牌是實(shí)體標(biāo)識(shí)的首要展現(xiàn)形式，亦是貨物貿(mào)易興盛到繁榮階段的自然產(chǎn)物。商家將主要物品繪制成特殊的造型圖案，配以相應(yīng)的文字，表現(xiàn)在招幌上，以招徠生意。隨著社會(huì)貿(mào)易的不斷繁榮，坐賈商人越來(lái)越多，商鋪營(yíng)業(yè)的形勢(shì)不停興盛。比起前面幾種廣告樣式，招幌標(biāo)識(shí)顯然適合于店鋪的經(jīng)營(yíng)形式，也更方便廠家樹立牌子形像。

旗幟廣告最開始可追溯到東周時(shí)期的“酒旗”；“幌子”標(biāo)識(shí)則是指懸掛門前的白布簾子，發(fā)揮宣揚(yáng)的效果；招牌則是尺寸商店的一大特點(diǎn)，包括橫標(biāo)牌、豎廣告牌、對(duì)聯(lián)和燈籠等形式。直到今日，標(biāo)識(shí)都仍是各尺寸企業(yè)廣告宣傳的重點(diǎn)手段之一。

《清明上河圖》中所描繪營(yíng)業(yè)中藥的趙太丞家，門前就樹立起與屋檐同高的布質(zhì)標(biāo)牌，推薦各樣中藥丸治療疾病的效果，深入人心，遠(yuǎn)近聞名。

不過，這類招幌標(biāo)識(shí)也不可起的太過招搖、夸張，否則也會(huì)引來(lái)麻煩。據(jù)說乾隆皇帝曾到江南一帶微服私訪，看見一家商鋪掛著“萬(wàn)貨全”的金字廣告牌，一下提起了興致，便走進(jìn)店里，問掌柜要一把金糞叉子。掌柜的一聽就愣住了，世上哪里有黃金做的糞叉？這位客官莫并非來(lái)砸店的？乾隆竊笑，佯怒地說：“你這招牌并非寫的‘萬(wàn)貨全’嗎，怎樣連一把金糞叉都沒有？”掌柜的連忙賠禮：“小店再也不敢吹噓‘萬(wàn)貨全’了，還請(qǐng)客官為小店另取一個(gè)字號(hào)吧！”乾隆也不推辭，當(dāng)即揮毫“百貨全”。

這事傳出去后，沒想到為小店招來(lái)了火爆買賣，附近的店鋪紛紛效仿。而今日的“百貨商場(chǎng)”正是由此得來(lái)。

5、印刷廣告宋朝造紙術(shù)的改良和印刷術(shù)的研發(fā)萌發(fā)出革命性的新型印刷標(biāo)識(shí)，首要囊括貼畫、年畫、報(bào)紙、書籍冊(cè)頁(yè)等形勢(shì)，具有本錢低、傳播快、內(nèi)容變幻無(wú)窮多種特點(diǎn)。這種宣傳樣式富有趣味性，在滿足人們?yōu)g覽情趣的并且潛移默化地達(dá)到宣揚(yáng)營(yíng)銷的意圖，深入人心，十分巧妙。

明朝余象斗就曾在自身所著的《列國(guó)前編十二朝》一書中加入廣告：“從盤古開天辟地、三皇五帝直至武王伐紂之間的歷史，在《列國(guó)傳》一書中記載的詳盡無(wú)遺，各位看官如想解析這段歷史，盡可去采購(gòu)《列國(guó)傳》一覽?！边@樣就是1個(gè)通過宣傳擴(kuò)大《列國(guó)傳》銷路的例子。

又如明朝時(shí)期，刻本《萬(wàn)寶全書》上有一句標(biāo)識(shí)是這么說的：“目前坊市間大部分流傳的《萬(wàn)寶全書》，魚龍混雜，錯(cuò)誤百出，很多全是盜版。咱們書坊出品的《萬(wàn)寶全書》全全是請(qǐng)大儒名士親自校對(duì)過的，一個(gè)標(biāo)點(diǎn)都不能、錯(cuò)，印刷精美，值得購(gòu)買?！边@里經(jīng)過貶低其他書坊做工粗糙體現(xiàn)自己技術(shù)高超、態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。

結(jié)語(yǔ)古代廣告源于生活，色彩和審美保持了鮮明的年代優(yōu)點(diǎn)，具備著濃縮的藝術(shù)美感和美學(xué)價(jià)值，平常寄寓著大伙對(duì)于平安、吉祥的追求。作為商人與用戶交流的重大媒介，古代標(biāo)識(shí)或以福祿壽等簡(jiǎn)明親切的圖樣形象誘惑眼球，或以言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口的話語(yǔ)文字打動(dòng)聽者。古代廣告帶有濃厚的文雅內(nèi)涵和明確的時(shí)期顏色，是中華文明的1個(gè)有趣的縮影。

參照文獻(xiàn)：

《明史》

《詩(shī)經(jīng)》

《戰(zhàn)國(guó)策》

《太平御覽》樓頂廣告發(fā)光字