情況的文化性主要囊括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是因?yàn)榈乩砦恢玫牡赜蛐哉衼淼牡赜蛭难盘厣牟罹?，是在必然的自然環(huán)境和世界條件的影響和支配下形成的，二是不一樣民族的文化背景形成的文雅差異;3是運(yùn)用處境中裝飾格調(diào)不同而形成的文化差別。LOGO當(dāng)成情況中的一部分，表現(xiàn)了不一樣環(huán)境中的文雅差距，主要表現(xiàn)在LOGO的計(jì)劃風(fēng)格上。標(biāo)志

(一)LOGO格調(diào)與處境的地域文化性

不同地域的自然情況、歷史文雅、繁榮狀況、生活狀態(tài)各不相同，進(jìn)而在環(huán)境風(fēng)貌上展現(xiàn)出不一樣的地域文化特色。跟著現(xiàn)代大城市的發(fā)展，眾多大都市以前文雅特點(diǎn)早已不明顯，越發(fā)是一些大城市，表現(xiàn)出了更多的國(guó)際化特征。都市的規(guī)模越大，它所接納的人群、種族、民族就愈加繁雜，都市對(duì)文化的吸收包容量越大，各類文雅的碰撞與交流就越多。而對(duì)于都會(huì)文化而言，往往反映出的是廣泛人群所采納的文雅理念，即大都市中的主流文化。現(xiàn)在，許多大都市因?yàn)槭艿礁鞣N外來文雅的影響，呈現(xiàn)了更多的當(dāng)代文化特色，如北京、上海。對(duì)于一些中小型大城市而言，因?yàn)樵獾酵鈦砦难诺挠绊戄^小，尤其是隨著大伙對(duì)傳統(tǒng)文化注重程度的提高，時(shí)常可以在很多城市細(xì)節(jié)上展現(xiàn)出更多個(gè)性的地點(diǎn)文雅特點(diǎn)，如蘇州、杭州。

關(guān)于都市大處境而言，標(biāo)識(shí)是其中的一個(gè)細(xì)節(jié)性元素，標(biāo)志的設(shè)計(jì)品格反映著這些大情況的場(chǎng)所文化特色，讓都會(huì)的訪客們從中感受到特點(diǎn)的存在。我們大家從北京和蘇州LOGO籌劃風(fēng)格的差異性，可以顯著地感受到這一點(diǎn)。作為國(guó)際化的大都市，它須要與世界接軌，須要展示我國(guó)當(dāng)前化進(jìn)步的成果，從高樓大廈、道路、城市景觀中，咱們大家能夠充分感受到現(xiàn)代都市的氛圍。對(duì)于北京而言，二零零八年的奧運(yùn)會(huì)是她向世界展現(xiàn)自己的一次重大契機(jī)，從標(biāo)識(shí)策劃格調(diào)上，我們感受到的是當(dāng)代化的氣息。而蘇州更加多地強(qiáng)調(diào)的是本身以前的地城文雅特色，堅(jiān)守著自身的與眾不同，這一點(diǎn)相同呈現(xiàn)在了標(biāo)志計(jì)劃上。蘇州的道路、街區(qū)等一系列的LOGO使用蘇州的少許典型的裝扮元——冰裂紋或回紋，這一些裝扮紋樣亦是蘇州園林漏窗中的習(xí)用紋樣，用以充分表現(xiàn)蘇州的地域文化特點(diǎn)，反映大都市的文雅面貌，給游客以深入的感官感染力，讓游客能直接從標(biāo)識(shí)上對(duì)蘇州文化有所感知。并且，不一樣的區(qū)域經(jīng)過不同的傳統(tǒng)款式成分或造型方式來展現(xiàn)，使其在保持文雅統(tǒng)一性的同時(shí)，又展現(xiàn)出特性化差別。

(二)標(biāo)志品格與環(huán)境的民族文化性

各民族由于其興盛歷程、金融條件、生活方式不一樣，表如今文雅藝術(shù)領(lǐng)域也就會(huì)了各自明確的民族特征，如中國(guó)古典式、古代西形式、伊斯蘭以前風(fēng)格、非洲土著和埃及格調(diào)等，進(jìn)而在標(biāo)志籌劃上也就不可防止地帶有國(guó)家民族文化的烙印，德國(guó)策劃著重設(shè)計(jì)中的功能主義原則也民主特色，因而德國(guó)的LOGO計(jì)劃常常以堅(jiān)實(shí)的面貌出現(xiàn)，高度理性化、效果化，追求簡(jiǎn)潔、明快、精確;法國(guó)在策劃上通常表現(xiàn)出猛烈的民族主義情緒，即使性能簡(jiǎn)便，也會(huì)賦予其奢華的外部特征;英國(guó)的籌劃具備劇烈的設(shè)計(jì)品格如陳舊化和歷史化傾向等。

經(jīng)濟(jì)全世界化的繁榮攜來了各個(gè)政府之間文雅的融合，然而文化的融合并不等于取代原有些民族文雅，眾多國(guó)家在接受外來文化的并且，堅(jiān)守著自己的文雅特點(diǎn)，即便是國(guó)際化商業(yè)品牌的進(jìn)駐，也無法轉(zhuǎn)變這種“文化的堅(jiān)守”。麥當(dāng)勞的形像標(biāo)識(shí)能說是許多政府的人們都普遍熟知的國(guó)際化形象，那浩大的形像標(biāo)志霸氣十足地的聳立在繁多國(guó)家的各個(gè)大城市里，仿佛永遠(yuǎn)不考慮與場(chǎng)合特色的協(xié)同，可是在一些民族主義劇烈的政府中，它卻無法再獨(dú)樹一幟，不得不與其余LOGO同樣，融進(jìn)民族文雅氛圍中。

在奧地利都市薩爾茲堡(Salzburg in

Austria)的蓋特德街道上，麥當(dāng)勞形象標(biāo)識(shí)徹底地民族化，盡管麥當(dāng)勞金黃色的“Mquot;標(biāo)志依舊是主角，但古銅色奧地利傳統(tǒng)獅子和鳳凰款式乃至當(dāng)然主義風(fēng)格的綠野枝造型給人以精美而華貴質(zhì)感，其視覺感染力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了主角，讓游客感受到濃厚的民族特點(diǎn)，LOGO的細(xì)小計(jì)劃，讓咱們大家真切感受到了尊重處所文化特色的創(chuàng)意用心。

歷史賦予每個(gè)民族以不同的文雅特點(diǎn)，民族文化是一個(gè)民族的財(cái)富，愈發(fā)世界的財(cái)富，任何民族的文雅都值得尊重、值得發(fā)揚(yáng)。

(三)標(biāo)識(shí)格調(diào)與建筑、處境裝飾文化品格的和諧性

高樓大廈、情況的裝璜文雅風(fēng)格各種各樣，標(biāo)志往往也會(huì)以同樣的格調(diào)特征與之諧和?，F(xiàn)在的主流品格有中國(guó)的各個(gè)歷史時(shí)期的風(fēng)格，如秦漢、春秋戰(zhàn)國(guó)、唐、宋、元、明清等;古代西方的各樣格調(diào)品種，如古希臘品格、古羅馬風(fēng)格、哥特格調(diào)、文藝復(fù)興品格、古典主義品格;近代的新藝術(shù)活動(dòng)格調(diào)，簡(jiǎn)潔古典風(fēng)格;以及當(dāng)前主義品格和高技派、構(gòu)造主義等后現(xiàn)代主義格調(diào)。好多環(huán)境場(chǎng)面使得形成本身特別特性，常常會(huì)選擇這些獨(dú)特風(fēng)格來對(duì)處境實(shí)現(xiàn)裝扮展現(xiàn)，這一些也相同反映到達(dá)導(dǎo)向LOGO設(shè)計(jì)中。鋁板沖孔發(fā)光字

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