環(huán)境的文化性主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是因?yàn)榈乩砦恢玫牡赜蛐砸鸬牡赜蛭难盘厣牟町?，是用必定的?dāng)然情況和社會(huì)條件的影響和支配下形成的，二是不同民族的文化情景形成的文化差距;3是運(yùn)用處境中裝扮風(fēng)格不一樣而形成的文雅差別。標(biāo)志作為處境中的一部分，展現(xiàn)了不同環(huán)境中的文化差異，重點(diǎn)表現(xiàn)今標(biāo)識(shí)的策劃品格上。標(biāo)志

(一)標(biāo)識(shí)格調(diào)與情況的地域文雅性

不一樣地域的自然處境、歷史文化、發(fā)展?fàn)顩r、生活形態(tài)各不相同，因而在環(huán)境風(fēng)貌上表現(xiàn)出不同的地域文雅特點(diǎn)。伴隨著當(dāng)前城市的繁榮，許多都會(huì)以前文化特色早已不顯著，更加是少許大都市，表現(xiàn)出了更加多的國(guó)際化特性。大城市的規(guī)模越大，它所接納的人群、種族、民族就愈加繁雜，大都市對(duì)文雅的吸收包容量越大，各樣文化的碰撞與交流就越發(fā)多。而關(guān)于都市文雅而言，常常反映出的是廣泛人群所采納的文化概念，即城市中的主流文雅。目前，許多大城市因?yàn)槭艿礁鞣N外來(lái)文化的影響，呈現(xiàn)了更加多的現(xiàn)代文雅特點(diǎn)，如北京、上海。對(duì)于少許中小型都會(huì)而言，由于遭到外來(lái)文化的影響較小，越發(fā)是隨著眾人對(duì)傳統(tǒng)文雅重視水準(zhǔn)的升高，時(shí)常能夠在眾多都市細(xì)節(jié)上展現(xiàn)出更多個(gè)性的場(chǎng)所文化特色，如蘇州、杭州。

關(guān)于大都市大情況而言，LOGO是其中的一個(gè)細(xì)小性元素，標(biāo)志的設(shè)計(jì)風(fēng)格反映著這個(gè)大處境的地方文雅特點(diǎn)，讓大城市的訪客們從中感受到特色的存在。咱們大家從北京和蘇州標(biāo)識(shí)計(jì)劃品格的差距性，可明顯地感受到這一點(diǎn)。當(dāng)成國(guó)際化的大都市，它需要與世界接軌，須要展示我們國(guó)家當(dāng)代化變化的成果，從建筑、道路、都會(huì)景觀中，我們大家可以充分感受到當(dāng)前都市的氛圍。對(duì)于北京而言，二零零八年的奧運(yùn)會(huì)是她向世界呈現(xiàn)本身的一次主要契機(jī)，從LOGO籌劃格調(diào)上，我們感受到的是現(xiàn)代化的氣息。而蘇州更多地重申的是自己以前的地城文化特點(diǎn)，堅(jiān)守著本身的與眾不一樣，這一點(diǎn)相同表現(xiàn)在了標(biāo)志策劃上。蘇州的道路、街區(qū)等一系列的標(biāo)識(shí)選擇蘇州的一些典型的裝璜元——冰裂紋或回紋，這一些裝飾紋樣亦是蘇州園林漏窗中的習(xí)用紋樣，用以充分表現(xiàn)蘇州的地域文雅特色，反映都市的文化面貌，給游客以深入的視覺(jué)感染力，讓游客能直接從LOGO上對(duì)蘇州文雅有所感知。并且，不同的區(qū)域經(jīng)過(guò)不一樣的傳統(tǒng)款式成分或造型辦法來(lái)展現(xiàn)，使其在保持文化統(tǒng)一性的同時(shí)，又體現(xiàn)出個(gè)性化差別。

(二)標(biāo)志風(fēng)格與環(huán)境的民族文雅性

各民族因?yàn)槠溥M(jìn)步歷程、經(jīng)濟(jì)條件、生活方式不同，表當(dāng)前文化藝術(shù)領(lǐng)域也就有了各自鮮明的民族特性，如中國(guó)古典式、古代西方法、伊斯蘭以前品格、非洲土著和埃及格調(diào)等，從而在標(biāo)識(shí)籌劃上也就不可防止地帶有國(guó)家民族文雅的烙印，德國(guó)設(shè)計(jì)著重計(jì)劃中的功能主義原則也民主特點(diǎn)，因而德國(guó)的LOGO策劃通常以堅(jiān)實(shí)的面貌出現(xiàn)，高度理性化、效果化，追求簡(jiǎn)潔、明快、確切;法國(guó)在計(jì)劃上往往表現(xiàn)出猛烈的民族主義情緒，即使性能簡(jiǎn)便，也會(huì)賦予其奢華的外部特性;英國(guó)的設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的籌劃風(fēng)格如陳舊化和歷史化傾向等。

經(jīng)濟(jì)全世界化的興盛攜來(lái)了各個(gè)政府之間文化的融合，可是文雅的融合并不等于取代原某些民族文化，很多國(guó)家在接受外來(lái)文雅的并且，堅(jiān)守著自身的文化特點(diǎn)，縱然是國(guó)際化商業(yè)牌子的進(jìn)駐，也無(wú)法改變?nèi)绱恕拔难诺膱?jiān)守”。麥當(dāng)勞的形像標(biāo)志可以說(shuō)是許多政府的人們都多數(shù)熟知的國(guó)際化形像，那巨大的形象標(biāo)識(shí)霸氣十足地的聳立在繁多國(guó)家的各個(gè)大城市里，仿佛永遠(yuǎn)不思索與處所特色的協(xié)同，然而在少許民族主義劇烈的政府中，它卻不能再獨(dú)樹(shù)一幟，不得不與其余LOGO相似，融進(jìn)民族文化氛圍中。

在奧地利大都市薩爾茲堡(Salzburg in

Austria)的蓋特德大街上，麥當(dāng)勞形像標(biāo)志徹底地民族化，盡管麥當(dāng)勞金黃色的“Mquot;標(biāo)識(shí)依舊是主角，但古銅色奧地利傳統(tǒng)獅子和鳳凰款式以及當(dāng)然主義品格的綠野枝造型給人以精巧而華貴質(zhì)地，其空間感染力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了主角，讓游客感受到濃厚的民族特點(diǎn)，LOGO的細(xì)小策劃，讓咱們大家真切感受到達(dá)尊重場(chǎng)地文雅特色的創(chuàng)意用心。

歷史賦予每個(gè)民族以不一樣的文化特點(diǎn)，民族文雅是1個(gè)民族的財(cái)富，更加是世界的財(cái)富，一切民族的文化都值得尊重、值得發(fā)揚(yáng)。

(三)標(biāo)志格調(diào)與高樓大廈、情況裝扮文雅風(fēng)格的諧和性

建筑、處境的裝璜文化品格多種多樣，標(biāo)識(shí)常常也會(huì)以一樣的格調(diào)特性與之協(xié)調(diào)。目前的主流風(fēng)格有中國(guó)的各個(gè)歷史時(shí)期的品格，如秦漢、春秋戰(zhàn)國(guó)、唐、宋、元、明清等;古代西方的各樣格調(diào)類(lèi)型，如古希臘風(fēng)格、古羅馬品格、哥特格調(diào)、文藝復(fù)興品格、古典主義風(fēng)格;近代的新藝術(shù)活動(dòng)格調(diào)，簡(jiǎn)潔古典品格;乃至當(dāng)代主義風(fēng)格和高技派、構(gòu)造主義等后當(dāng)代主義格調(diào)。好多環(huán)境場(chǎng)合使得形成自己特殊個(gè)性，通常會(huì)使用這一些特殊品格來(lái)對(duì)情況進(jìn)行裝飾展現(xiàn)，這些也同樣反映到了導(dǎo)向LOGO設(shè)計(jì)中。鋁板字