引言中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。原始社會(huì)大家過(guò)著“茹毛飲血”的生活，每家每戶靠采集和捕獵自給自足，莫得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也沒(méi)有物品交換。跟著世界生產(chǎn)力的變化，到達(dá)新石器年代，人們初步實(shí)現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)的定居生活，公社制下開(kāi)始產(chǎn)生產(chǎn)品剩余，為物物交換提供了條件。廣告宣傳

“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭?！薄赌咎m辭》

伴隨著現(xiàn)實(shí)分工的細(xì)化，人類社會(huì)形態(tài)逐漸進(jìn)步為部落聯(lián)盟，最開(kāi)始的商品和市場(chǎng)應(yīng)運(yùn)而生，在眾人實(shí)現(xiàn)貿(mào)易行為的流程中，自然衍生出了標(biāo)識(shí)活動(dòng)。

興盛和特點(diǎn)：從出現(xiàn)到興盛夏商時(shí)期是“華夏文明的頭顱”，亦是古代宣揚(yáng)廣告的萌芽期。這一階段，原始世界初步向文明現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變，農(nóng)耕金融開(kāi)始成型，商業(yè)逐漸發(fā)展起來(lái)。跟著商品種類日益豐富，交換形式越來(lái)越多樣，最早的標(biāo)識(shí)宣傳悄然涌現(xiàn)。這一時(shí)期廣告的形勢(shì)特別容易，基本上唯有口頭叫賣和實(shí)物呈現(xiàn)兩種樣式。

春秋戰(zhàn)國(guó)年間，商人階層逐漸產(chǎn)生分化，為別為“行商”和“坐賈”?！靶猩獭奔词亲呓执锏摹百u貨郎”，經(jīng)過(guò)大聲地吆喝誘惑用戶的目光；而“坐賈”簡(jiǎn)便地說(shuō)就是“擺攤販”，通過(guò)在本身的攤點(diǎn)旁立起奪目的旗幟、幌子，以實(shí)現(xiàn)宣揚(yáng)的意圖。后者顯然更輕巧、更省力，用今天的話形容即是“佛系”。

隋唐時(shí)期是中國(guó)古代封建社會(huì)中最強(qiáng)盛的時(shí)期，歷經(jīng)“貞觀之治”和“開(kāi)元盛世”，政治清明、世界穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)昌盛、文化繁榮，涌現(xiàn)了以長(zhǎng)安為的的國(guó)際性大都市，多有外國(guó)學(xué)者、商人慕名前來(lái)研習(xí)取經(jīng)。伴隨著市場(chǎng)貿(mào)易的蓬勃變化，各類形式、各種媒介的新型營(yíng)銷標(biāo)識(shí)如雨后春筍紛紛涌現(xiàn)。

今日在超市中多如牛毛的標(biāo)價(jià)牌最先就出現(xiàn)于唐朝，那時(shí)的商人不但學(xué)會(huì)了明碼標(biāo)價(jià)，還非常先進(jìn)地想法到達(dá)牌子意識(shí)的主要性。“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”是唐代杜牧的絕句，從中咱們大家仿佛可以看到唐朝大為盛行的酒旗廣告。

宋朝是中國(guó)古代金融貿(mào)易最為繁榮的時(shí)代，政府的支持和科技的革新為民間自由貿(mào)易出示了前所未有的良好機(jī)遇。古代標(biāo)識(shí)也步入了1個(gè)新的進(jìn)步階段，產(chǎn)生了最早的印刷廣告。

展現(xiàn)形勢(shì)：叫賣、陳列、招牌古代標(biāo)識(shí)從樣式上大致可為別為三種：叫賣宣傳、實(shí)物宣揚(yáng)和實(shí)體宣傳。所謂叫賣宣揚(yáng)，顧名思義就是走街串巷地口頭叫賣，興盛到后來(lái)還加入了少許擊打樂(lè)器以取代人聲；實(shí)物宣傳即是將貨物直接向買方展現(xiàn)出來(lái)；實(shí)體宣揚(yáng)相對(duì)最為先進(jìn)，經(jīng)過(guò)懸掛旗幟或印刷紙質(zhì)廣告進(jìn)行物品宣傳。

1、口頭叫賣口頭叫賣是最古老、最原始的標(biāo)識(shí)形式。賣貨郎走街串巷，大聲吆喝，要賣什么就喊什么樣，附近聽(tīng)到熱鬧的人若是有需要當(dāng)然會(huì)來(lái)問(wèn)價(jià)。吆喝的聲音時(shí)常具有處所方言優(yōu)勢(shì)，好聽(tīng)易記，朗朗上口，令人感到分外親切。這樣方法是古人宣揚(yáng)物品的首要手段，并且流傳久遠(yuǎn)。時(shí)至今日，你甚而還能夠在某些場(chǎng)所聽(tīng)到如此聲音，一些以收破爛或收舊家電為生的人仍然會(huì)沿用這樣幾千年前就存在的宣傳辦法。

眾所周知，美味無(wú)比的東坡肉是宋代大詩(shī)人蘇東坡的美食杰作，他曾為這道菜肴作過(guò)一篇廣告“軟文”——《豬肉頌》。詩(shī)的大意是，“黃州的豬肉好吃啊，價(jià)錢卻比泥巴還實(shí)惠。富貴人家不肯吃它，貧窮的人又不會(huì)煮。每天早上起床打兩碗吃，不管他人怎么反正我自身格外滿足。”

后來(lái)，這首打油詩(shī)作為賣貨郎口中推銷東坡肉的絕好標(biāo)識(shí)詞，每每叫賣之時(shí)唱起此詩(shī)，都引得大批顧客前來(lái)采辦。

2、音響廣告音響標(biāo)識(shí)是借助打擊樂(lè)器引誘顧客的廣告形勢(shì)。比之口頭叫賣，音響標(biāo)識(shí)顯然更省力，傳播的界線也更廣。吹奏類樂(lè)器如簫、笛、嗩吶，擊打類樂(lè)器如鑼、鼓、鈴鐺，彈拉類樂(lè)器如琴、二胡等，都能被商販用來(lái)營(yíng)銷宣揚(yáng)。

歐陽(yáng)修曾在《賣油翁》一文中對(duì)此進(jìn)行形象的描述。古代賣油翁時(shí)常一邊敲著梆子，一邊在街頭巷尾吆喝“賣油啰”。

話說(shuō)康肅公陳堯咨拿手射箭，常常憑此自夸于人。一天他遇到一位賣油翁，便向他展示本身的射箭本領(lǐng)，沒(méi)想到賣油翁表現(xiàn)出不以為然的樣子。陳堯咨不服氣，便氣憤地說(shuō)，“我的射箭本領(lǐng)人人佩服，你是何人，竟敢如此輕視于我？”賣油翁說(shuō)，“這莫得什么可驕傲的，只不過(guò)你頻繁練習(xí)，手法熟練罷了，這和我倒油的閱歷是一個(gè)道理。”說(shuō)著，他拿出一只酒壺放在地上，又在壺口放了一枚小小的銅錢。只見(jiàn)賣油翁緩緩將油從方形錢孔倒入酒壺，酒壺裝滿了錢卻一點(diǎn)未濕。陳堯咨被賣油翁的高超技法深深折服。

3、實(shí)物廣告

望文生義，實(shí)物廣告就是買賣雙方當(dāng)面交易時(shí)，賣宗旨買方直接呈現(xiàn)貨物。賣的是什么樣客戶一覽無(wú)遺，乃至可以直接動(dòng)手實(shí)現(xiàn)商品體驗(yàn)，感受其形狀、質(zhì)地、色澤等是不是令自己滿意，“買不了吃虧，買不了上當(dāng)”。我們國(guó)家最開(kāi)始有關(guān)陳列標(biāo)識(shí)的記載見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，說(shuō)的是先秦時(shí)期衛(wèi)國(guó)的少年懷抱布匹等待與人交換物品的情景。

4、招幌廣告旗幟、幌子、標(biāo)識(shí)是實(shí)體標(biāo)識(shí)的重點(diǎn)展現(xiàn)樣式，也是貨物貿(mào)易繁榮到繁榮階段的自然產(chǎn)物。廠家將重點(diǎn)商品繪制成特殊的款式圖案，配以相應(yīng)的文字，呈現(xiàn)在招幌上，以招徠交易。隨著社會(huì)貿(mào)易的不停發(fā)展，坐賈商人越來(lái)越發(fā)多，商鋪經(jīng)營(yíng)的形式不斷興盛。比起前面幾樣廣告形勢(shì)，招幌標(biāo)識(shí)顯然適合于店鋪的營(yíng)業(yè)形式，也更方便廠家樹(shù)立牌子形像。

旗幟廣告最先可追溯到東周時(shí)期的“酒旗”；“幌子”標(biāo)識(shí)則是指懸掛門(mén)前的白布簾子，發(fā)揮宣傳的效果；標(biāo)牌則是尺寸店鋪的一大特色，包含橫廣告牌、豎招牌、對(duì)聯(lián)和燈籠等樣式。直到現(xiàn)在，標(biāo)識(shí)都仍是各大小企業(yè)廣告宣揚(yáng)的主要形式之一。

《清明上河圖》中所描繪經(jīng)營(yíng)中藥的趙太丞家，門(mén)前就樹(shù)立起與屋檐同高的布質(zhì)標(biāo)牌，簡(jiǎn)介各類中藥丸治療疾病的作用，深入人心，遠(yuǎn)近聞名。

不過(guò)，這類招幌標(biāo)識(shí)也不可起的太過(guò)招搖、夸張，否則也會(huì)引來(lái)麻煩。據(jù)說(shuō)乾隆皇帝曾到江南一帶微服私訪，見(jiàn)到一家商鋪掛著“萬(wàn)貨全”的金字招牌，一下提起了興趣，便走進(jìn)店里，問(wèn)掌柜要一把金糞叉子。掌柜的一聽(tīng)就愣住了，世上哪里有黃金做的糞叉？這位客官莫并非來(lái)砸店的？乾隆竊笑，佯怒地說(shuō)：“你這標(biāo)識(shí)不是寫(xiě)的‘萬(wàn)貨全’嗎，如何連一把金糞叉都沒(méi)有？”掌柜的連忙賠禮：“小店再也不敢吹噓‘萬(wàn)貨全’了，還請(qǐng)客官為小店另取一個(gè)字號(hào)吧！”乾隆也不推辭，當(dāng)即揮毫“百貨全”。

這事傳出去后，沒(méi)想到為小店招來(lái)了火爆買賣，附近的商店紛紛效仿。而今天的“百貨商場(chǎng)”正是由此得來(lái)。

5、印刷廣告宋朝造紙術(shù)的改良和印刷術(shù)的發(fā)明催生出革命性的新型印刷標(biāo)識(shí)，首要包括貼畫(huà)、年畫(huà)、報(bào)紙、書(shū)籍冊(cè)頁(yè)等形式，具備成本低、傳播快、內(nèi)容多變多種特點(diǎn)。這種宣傳形勢(shì)富有趣味性，在滿足大伙瀏覽情趣的并且潛移默化地達(dá)成宣揚(yáng)營(yíng)銷的目的，深入人心，萬(wàn)分巧妙。

明朝余象斗就曾在自身所著的《列國(guó)前編十二朝》一書(shū)中充入廣告：“從盤(pán)古開(kāi)天辟地、三皇五帝直至武王伐紂之間的歷史，在《列國(guó)傳》一書(shū)中記載的詳盡無(wú)遺，各位看官如想了解這段歷史，盡可去購(gòu)買《列國(guó)傳》一覽?！边@就是1個(gè)通過(guò)宣傳擴(kuò)大《列國(guó)傳》銷路的例子。

又如明朝時(shí)期，刻本《萬(wàn)寶全書(shū)》上有一句標(biāo)識(shí)是這么說(shuō)的：“如今坊市間大部分流傳的《萬(wàn)寶全書(shū)》，魚(yú)龍混雜，錯(cuò)誤百出，眾多皆是盜版。咱們書(shū)坊出品的《萬(wàn)寶全書(shū)》全全是請(qǐng)大儒名士親自校對(duì)過(guò)的，一個(gè)標(biāo)點(diǎn)都不能、錯(cuò)，印刷精美，值得采購(gòu)?！边@里經(jīng)過(guò)貶低其余書(shū)坊質(zhì)量粗糙表現(xiàn)本身工藝高超、態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。

結(jié)語(yǔ)古代廣告源于生活，色彩和審美保持了明確的時(shí)期優(yōu)點(diǎn)，具備著濃縮的藝術(shù)美感和美學(xué)價(jià)值，一般寄寓著大家關(guān)于平安、吉祥的追求。作為商人與用戶交流的重要媒介，古代標(biāo)識(shí)或以福祿壽等簡(jiǎn)明親切的圖案形象吸引眼球，或以言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口的話語(yǔ)文字打動(dòng)聽(tīng)者。古代廣告擁有濃厚的文雅內(nèi)蘊(yùn)和鮮明的年代色調(diào)，是中華文明的1個(gè)有趣的縮影。

借鑒文獻(xiàn)：

《明史》

《詩(shī)經(jīng)》

《戰(zhàn)國(guó)策》

《太平御覽》雙面字發(fā)光字

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